陈东玖

在祁县东观镇的西北部，隐匿着一个历史悠久的村落——小贾村。它东接乔家堡，西眺谷恋村，南邻大贾村，北界姜家堡，东南则与瓦屋村相依。据传，早年有申姓人家在此居住。明洪武年间，有岳、范两姓先祖自洪洞大槐树处安民迁徙至此，村落规模比初建时大了许多。这段迁徙史，如同一幅缓缓展开的画卷，将小贾村的过往与现在紧密相连。

当昭馀祁泽大湖的碧波逐渐退去，露出祁县这片肥沃而平坦的土地时，小贾村的先民们便选择了这里作为他们赖以生存的土地，休养生息，繁衍生命。

在这里，小贾村祖祖辈辈不辞劳苦开垦土地，种植菽麦粱黍，米稼谷粮，建造房舍，辛勤创业，在这个艰难的过程当中，用智慧和汗水创造了无数个文明的历史文化，一年又一年地传承了先辈的聪明才智，直至今日。

从历史中走来，在小贾村长期流传有这样的俗语：“小贾村不小，大贾村不大。”这种说法虽然现在没有历史记录，但是传承而来的信息印记，可以为小贾村的历史拼接出一幅曾经辉煌的画卷。

小贾村有着优越的自然条件，良田千亩，盛产粮棉，也有便利的交通优势，一条由白晋古道通往川陕通衢的贾令官道由村而过，是古道相连的重要节点，俗称官道大街。

在古时，大街上终日有过往的车马，商贾来来往往，可谓繁荣。这就不得不提小贾村村民的来历，贾为多音字。读gu音时，代表含义为商业买卖，引申为做生意，此处小贾村的读音是否为小贾（gu）村呢？

小贾（gu）村名的来历虽没有历史文字记载，但深入探讨村名来历时，有许多小贾村人都有此种说法，只是因为小贾的贾是常用字，所以后来都习惯叫小贾（jia）村了。

小贾村古老而悠久，很多老人称，原先村庄的规模比现在大多了，就在村北百米开外的庄稼地里，还曾挖出来大型建筑的砖墙。

在古时，小贾村以四条东西大街、四条南北小巷和六庙两阁的格局著称。村南筑有高高的土墙，土墙高约4米、底厚1米开外，不仅可以抵挡外袭，也可阻挡洪水入村。四条大街以现在的官道大街为主，因这条官道街不够笔直，形似一条卧牛，村民戏称为卧牛街。卧牛街由西向东北倾斜，村民盖房都形成了锯齿状。在这条街的南侧，有南北向的南门街，西有平行的成街，再西有小十字街。古时的这条街上，高墙深院，牌楼两进院一个连一个，都是深宅大院，均是挑角门牌。现在虽残破不堪，但仍留存着遗迹原貌，看得出当年的繁华。

在小贾村，各条大街都建有庙宇，村民们有着朴素的传统文化信仰，千百年来都遵循传统礼教。

官道大街东门处是奶奶庙，坐东朝西，庙前植有两株大槐树。奶奶庙塑有送子娘娘，还有百子洞。村里二月二十的庙会指的就是送子娘娘庙会，这一天会有许多人来百子洞，祈求多子多福。

在东门口的东南角还有一座菩萨庙，坐东朝西，庙规置不大。相传二月二十赶会的时候，庙门口用红绳拴一条狗，狗如果比较安稳，说明年景中没有狼（麻狐）侵害；如果狗挣脱红绳跑了，说明有狼侵害人和牲畜家禽，村民便可以据此行事应对。

在东门口奶奶庙的北面，即后街东北角还有一座财神庙，庙坐北朝南，规置与菩萨庙相差无几。而后街西北还有一座龙王庙，小贾村龙王庙规模较大，可与祁县几个村的大寺相比。

龙王庙坐西朝东，庙门前是戏场，有戏台一个，据传戏场方形砖铺地，每块砖上站一人，场内可容纳千人的规模。龙王庙有阔气的庙门、中殿，大雄宝殿威武雄壮，每逢天旱或二月二赶庙会，会有乡民在龙王庙祈雨。西门阁是一座三宫庙，庙较小，所有庙上都画栋雕梁，雄伟而壮观。

在奶奶庙西面不远处是东门阁。东门阁上下两层，下层是洞门，可穿洞而过。东门阁二层檐上挂有铜铃，微风吹来，满街均可听到清脆的铃声。

在官道大街的西门口处是一座老爷庙，坐西朝东，庙门左右有钟鼓楼。老爷庙大殿塑了关老爷的威武塑像。西门里街上有西门阁，东西两庙两阁将大街点缀得规整而富有历史气息。

历史尘埃湮没了多少往事，小贾村的六庙二阁虽只留在老人的口口相传中，但这无疑是村中文化底蕴的一种显示。小贾村自从有了先民，先辈们起房盖屋、筑墙成院、排列成街，一种乡村市井的村庄规模逐渐形成。

关于小贾村的先民，大致都在明朝洪武年间安民迁居时来到此处。一直以来，小贾村均以范、岳、贾三姓人家为主，这些姓氏的先辈们为小贾村的发展作出了巨大贡献。他们开垦土地、繁衍后代，筑坝修渠、发展水利，挖出了东渠、和尚渠、温上渠，以灌溉土地，确保庄稼的丰收。特别是位于村北的旺玉堰，百米长堤高4米有余、底宽3丈，堰顶可行走车辆。村民们用旺玉堰拦住由昌源河从渠里流过来的水以灌溉全村庄稼，堰上修筑了十几个闸口，可将河水引入田间。

在范、岳、贾等姓氏中，范姓家族可谓村中名门望族。明洪武二年（1369年）先民迁至祁县北谷丰村，在北谷丰村生活约两代后便散居四乡，就有了迁居现今小贾村者。范姓迁至小贾村后，依靠辛勤和智慧，发展很快，还从岳氏手中购得了宅院若干，其中还有村中主要街道的阔气住宅。据说，村中有范家的场院、磨坊院、牛房院、花园，可谓卧牛街上半条街属范家所有。

范姓家族发家后，除经商创立家业外，历代都很重视子女的教育和文化知识的学习。在小贾村范氏祖宅的正屋牌楼上，仍悬挂着写有“庭有馀香谢草郑三燕桂，家无别况唐诗晋字汉文”的木制对联，说明范氏先祖不乏为一代文人雅士，可以证实小贾村范氏家族非常崇尚文化教育。

作为范氏后人，山西丹枫阁旅游开发有限公司经理范广俭介绍，在他母亲保存的木箱里，还留存有祖辈传下来的不少医书典籍，这也可以说明范氏一族不仅尚文还医道济世。据传，范绍俊、范绍英堂兄弟二人在北京时，便常以御医身份出入皇宫，为宫人治病。后来，他们回到小贾村依然义务为村民治病，有时候人还没有起床，病人就已在门口等候。范氏族人范永贵行走他乡，经商谋生，在北京菜市口创办粮店等商铺，万和昌、合昌公、瑞昌号都由范家开设。除在京城有商铺外，范姓家族族人还在太原柳子沟开办煤矿，成为小贾村的富裕人家。

小贾村范姓家族不仅经商有道，而且颇有威望，受到众人拥戴。彼时，曾有范敦钰任小贾村保长，他治村有方、办事公正、护村帮社。乡民们为了表达对范敦钰一心为民、大公无私，急村民所急、想村民所想高尚品质的感激之情，乡民提请由李子聪书写“枵腹从公”四个大字的大型匾额送给范敦玉，藉以表达对范先生的感激、崇敬之情。

在小贾村的经商历史上，范姓如此，他姓亦然。岳姓是比较早落脚在小贾村且发家早于范姓的。岳姓人家经商参与的是旅蒙商。在祁县旅蒙商元盛德商号中，岳家人作为大盛魁和元盛德的好搭档、好伙计，在来往买卖中，负责货物的收集启运，颇有名望。贾姓也曾在奉天（沈阳）有自己的商铺，依靠诚信、勤劳，生意同样做得风生水起。

聪明、智慧、勤奋的小贾村人前赴后继，勤劳、俭朴、敦厚、和善的民风和民俗也在代代相传。

小贾村文化底蕴深厚，歌弹舞唱是小贾村村民在劳作之余的精神追求。据记述，唱秧歌、唱山西梆子是他们业余生活的最爱，其特点是参与人数多，流传比较广泛，男女老少都可上台演出。大多数人从小就开始参与学习，许多村民都是十一二岁就跟着大人开始学习文武乐器，以及人物塑造和表演，而且是经常走出村庄学习，向名师学习文武场的演奏。

据村民讲，早在20世纪80年代，小贾村代曼旦、双全旦等艺人就在秧歌界享有盛名。他们的才艺像渗透到骨子里一样，成为小贾村人特有的记忆。比如最早的鼓师贾广维，唢呐、铙钹师傅范桂瑜，铰子贾锡余、马锣岳晋元、小锣贾锡禄、木头搰禄子贾锡寿等，都是一专多能。

中华人民共和国成立后，小贾村在老一代艺人的带领下，成立解放秧歌剧团，艺人们自筹资金，购买服装、道具，他们的演出成为很多人难忘的记忆。范桂青是祁县百姓熟悉的一位艺人，他十二岁开始跟着哥哥学砸木头，一生爱好秧歌、晋剧，业余时间全部奉献在秧歌演艺事业上，一人可演生、旦、青衣等多个角色。后来，在范桂青的带动下，当地群众有多达五六十人参加演出，加上文武场参演者则有近百人。为了提高演出水平，他们外出学习，请专家进村指导，革命样板戏《红灯记》《沙家浜》《红嫂》等大戏都可以全本演出，并多次参加县、乡汇演和比赛，获得众多奖项。正是有了这些人的存在，小贾村的传统文化被潜移默化地传承了下来。

正是这些朴素的情感，塑造了小贾村人特有的人格和品性。小贾村流传的两个真实故事，既表现了小贾村人的正义之气，也凸显了小贾村的历史地位。一是申三老婆告状。申三老婆家有个侄女，经父母包办嫁到太谷，做了人家的小妾。男人常年在外做生意，这家的大老婆是个恶婆娘，侄女嫁进门之后，大老婆百般欺负，除了干活儿外，不是缺吃少喝，就是打骂。直至有一天，侄女被打死，尸体还被扔进了深井。当地人知道后把人捞上来，大老婆知道事情闹大，想花钱了事，侄女的父母收了钱后打算私了。但申三老婆觉得不能让侄女这样屈死，于是坚持告官，要求惩办凶手。从县里一直上告到府衙，最后做出判决，坏人得到了应有的惩罚。二是范敦玉端坐大堂上。小贾村和长头村经常因争水而打架，有一次打架闹出了人命，长头村有人伤亡。两村闹到了县衙公堂之上。县衙里长头村籍官员借县太爷升堂之际，想当面诉说此事。当他进入公堂后，发现小贾村村长范敦玉居然端坐在公堂之上，与县太爷平起平坐，觉得这官司打不赢，便不再提及此事。后来，范敦玉要求县太爷秉公处理了此事，承担了应付的责任。这两则故事既体现了范敦玉的地位威望，也展示了范敦玉公平公正的行事风格。

时代在发展，但小贾村人仍秉持历史遗风，在新时代村风淳朴，文明和谐，各姓氏相处安逸，过着相互帮助的祥和日子。喜看今日之小贾村，勤劳、善良、敦厚、智慧的人们以优秀的传统文化，开创今日之辉煌！

（本文作者系祁县原广电局退休干部，由记者史俊杰根据原文进行整理，图片由记者杨洋提供。）